La la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise, consacr\u00e9e par la loi du 9 d\u00e9cembre 1905 \u00e0 aujourd\u2019hui 120 ans. L\u2019occasion de r\u00e9affirmer toute la pertinence et la modernit\u00e9 de ce texte fondateur.<\/p>\n\n\n\n
La loi de 1905 instaure comme principe fondamental que la R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience et garantit le libre exercice des cultes. En ne reconnaissant ni ne salariant aucun culte, la neutralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat garantie un \u00e9gal traitement de toutes les croyances en m\u00eame temps qu\u2019elle garantit le droit de ne pas croire.<\/p>\n\n\n\n
Ce mod\u00e8le figure parmi les principes les plus pr\u00e9cieux de la R\u00e9publique : en s\u00e9parant l\u2019\u00c9tat et ses institutions des autorit\u00e9s religieuses, il pr\u00e9serve son ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de tout pouvoir spirituel.<\/p>\n\n\n\n
Il convient de rappeler que la la\u00efcit\u00e9 est une garantie de la neutralit\u00e9 des administrations publiques et non la neutralit\u00e9 des citoyens. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019individu c\u2019est la libert\u00e9 de conscience qui est consacr\u00e9e, la libert\u00e9 de croire ou de ne pas croire.<\/p>\n\n\n\n
La la\u00efcit\u00e9 n\u2019est pas \u00e0 proprement parler une valeur, c\u2019est un principe d\u2019organisation de l\u2019Etat. Elle d\u00e9finit un cadre R\u00e9publicain pour l\u2019\u00e9panouissement de la libert\u00e9 de conscience et pour que nul ne soit favoris\u00e9 ou discrimin\u00e9 en raison de ses croyances.<\/p>\n\n\n\n
Si la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise s\u2019est largement s\u00e9cularis\u00e9e, il est vrai que le fait religieux se d\u00e9veloppe \u00e0 nouveau ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Et la la\u00efcit\u00e9 est parfois brandie en regard, comme si elle \u00e9tait une forme d\u2019opposition \u00e0 la religion.<\/p>\n\n\n\n
Non seulement c\u2019est m\u00e9conna\u00eetre le principe de la\u00efcit\u00e9, mais comme il est souvent invoqu\u00e9 de mani\u00e8re di-sym\u00e9trique, il est per\u00e7u comme un principe discriminant, tout le contraire de ce qu\u2019il est.<\/p>\n\n\n\n
Bien \u00e9videmment il faut lutter contre le fondamentalisme, contre les fondamentalismes, qui sont aussi une r\u00e9alit\u00e9 de notre temps, mais il faut le faire avec des politiques publiques adapt\u00e9es et efficaces. Il faut r\u00e9expliquer ce qu\u2019est la la\u00efcit\u00e9 et continuer \u00e0 garantir la neutralit\u00e9 des administrations publiques, mais ne pas faire croire que c\u2019est cela seul fera reculer l\u2019obscurantisme. Il faut garantir la libert\u00e9 de conscience. Et rien ne remplacera l\u2019\u00e9ducation, la culture, le vivre ensemble, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, la promesse r\u00e9publicaine.<\/p>\n\n\n\n
En cela, la loi de 1905 constitue un cadre universaliste pos\u00e9 pour l\u2019ensemble des religions, et pour l\u2019ensemble des citoyens sans distinction. <\/p>\n\n\n\n
Dans un monde o\u00f9 les crispations identitaires refont surface, ce cadre de tol\u00e9rance demeure indispensable. C\u2019est un acquis historique de la gauche et nous devons en \u00eatre fiers.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9affirmer l\u2019esprit de 1905, c\u2019est faire le choix de la R\u00e9publique, de son unit\u00e9 et de sa vocation universaliste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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